After two weeks of fierce negotiations at the United Nations’ annual Commission on the Status of Women, on March 15 more than 130 governments committed to ending violence against women and girls, and reached strong agreements to promote gender equality and ensure access to sexual and reproductive health services.

The International Women’s Health Coalition and our amazing partners from around the world came out in force to the UN for the negotiations. Our agenda was clear: push governments to commit to concrete strategies to empower women and girls and end gender-based violence.

We met with instant opposition from conservative governments. Countries such as Iran, Russia, Egypt, and Syria joined with the Vatican in what The New York Times called “an unholy alliance.” IWHC staff and our women’s rights caucus of more than 100 activists worked around the clock to support progressive delegations to stand strong and not to cave in to pressure. We would not let a small but vocal minority use culture and religion as excuses to deny women their rights.

Our efforts prevailed and consensus was finally reached to loud applause from supportive governments such as Argentina, Brazil, Denmark, Mexico, Norway, the Philippines, South Africa, Switzerland, Turkey, United States, Uruguay, and even the small island of Tonga! As the “agreed conclusions” document was adopted, hundreds of women’s rights activists streamed into the negotiating room to join in the cheers.

For the first time at the UN, governments reached consensus that survivors of rape are entitled to emergency contraception to prevent unwanted pregnancy, and to timely and respectful forensic exams to support prosecution. They called for an end to child marriages. They agreed women’s right to control their sexuality is essential to preventing further violence. And they recognized the role that evidence-based sexuality education can play in reducing the harmful gender stereotypes that lead to violence.

In a sign of just how much was at stake, this year’s meeting received an unprecedented amount of media coverage after the Muslim Brotherhood condemned (and mischaracterized) the negotiations. IWHC featured prominently in many news articles, including in The Washington Post, The Guardian, Associated Press, ABC News, The Globe and Mail, Radio Free Europe, O Estado de S. Paulo, and Reuters.

Once again, we women have shown we’re an irresistible force. But our work is far from over. Now we must be vigilant to ensure that the agreements made at the UN are put into practice in local communities worldwide.

For that to happen, we must continue to support women’s groups to hold their own leaders to account.

Best regards,

Para que se de um desenvolvimento social de igualdade será necessário cada vez mais desenvolver um trabalho de base com as/os jovens buscando desenvolver nestes o sentimento de pertencer a um dos grupos étnico/racial construtor do nosso país, portanto, herdeiros de saberes milenares, cultura riquíssima, religião inclusiva, pertencimento e conhecimento, que dará a essas/esses jovens possibilidades de competir de forma mais igualitária com aqueles e aquelas que sempre se orgulharam de sua origem/descendência Européia.

Atualmente desenvolvendo oficinas de sencibilização sobre nossa atual realidade.

Desenvolvo esse ofício principalmente com jovens negras, por entender que com o domínio dessa realidade excludente, um número maior de jovens mulheres poderá vir a se transformar em pessoas mais criticas e exigentes.
Essa transformação individual e de grupo, fará com que elas se transformem em agente potenciais das mudanças que deverão ocorrer nas comunidade onde vive e/ou nos diferentes espaços de decisão, pois estarão capacitadas a cobrar dos ocupantes desses espaços condições de vida mais dignas para todos e todas.

Falar de nossas frustrações e expectativas, das nossas experiências, de se tocar, das violências que sofremos, de achar palavras que nos contemplem, poder admirar mulheres que não tenham uma imagem simbólica e física hegemônica.

Pois é a partir da fala que tudo pode ser transformado, na linguagem se forjam os meios e as técnicas de discriminação e de violências. Mas pela linguagem, pelo conhecimento de como são construídos os discursos e os símbolos misóginos, homofóbicos, lesbofóbicos, racistas, sexistas, pelo entendimento de que novas palavras, termos, discursos e símbolos podem ser criados e ressignificados, temos a chance de um fortalecimento conjunto de trocas, de reconhecimento das vivências femininas, da capacidade de lutar contra mitos pejorativos e coerções sexuais destinadas às mulheres heterossexuais, lésbicas, bissexuais, negras, índias, transexuais.

A misoginia é um dos pilares de uma sociedade injusta, que não respalda as mulheres devidamente em suas negociações e construções políticas sobre direitos humanos. As violências de gênero são sistematicamente a base para o acúmulo de discriminações e para a reprodução de uma sociedade de relações culturais respaldadas na assimetria. Assim, penso que a principal forma de promover uma mudança estrutural no simbólico e prático do tratamento destinado às mulheres nas sociedades pós-colonizadas é fortalecer as mulheres.

Se eu ganhar o Jovem Visionaries Concurso e me fosse concedido U$ 1000,00, construiria um projeto para mulheres adolescentes, de 12 a 15 anos, com o propósito de criar um ambiente propício à desconstrução dos mitos e discursos violentos que permeiam toda experiência corporal, mental e física durante nossa formação social e de personalidade.

Este projeto seria destinado a um público de 30 (trinta) jovens adolescentes de periferia que vivem nas cidades satélites de Brasília (Distrito Federal – Brasil), contando com o desenvolvimento de 4 (quatro) oficinas temáticas. Todos os temas ligados ao empoderamento pela palavra: uma sobre sexualidade, outra sobre maternidade, outra sobre racismo e, por fim, uma de construção de mídia independente e gênero.

A oficina de sexualidade seria composta de três etapas. A primeira será uma apresentação de si, com o uso de espelhos cada jovem diria algo sobre si que acha importante e o que vê no espelho, depois seriam feitos auto-retratos de como gostaria de ser, para finalizar esta etapa, um debate sobre a dissonância e a concordância de como cada uma se vê e como gostaria de ser, as razões do resultado e sobre os mitos de incompletude das mulheres na sociedade.
A segunda etapa consistirá numa dinâmica em que, divididas em 5 (cinco) grupos, as jovens interpretam para toda a turma um estereótipo de mulher apresentado a cada grupo por uma foto. As fotos seriam de estereótipo de uma modelo, de uma lésbica, de uma travesti, de uma empresária e de uma faxineira. Após a elaboração de cada grupo e suas respectivas encenações, os outros grupos tentam adivinhar qual o estereótipo representado, por fim, um grande debate será feito sobre a construção de estereótipos femininos, a incoerência e os prejuízos que trazem às experiências de cada mulher.
A terceira e última etapa da oficina de sexualidade será destinada a repensar por um debate como as mulheres são tratadas, de acordo com suas especificidades, pela sociedade, principalmente nos meios de comunicação e na família. Neste momento, definição de termos e conceitos como homossexualidade, homofobia, lesbofobia, racismo, feminismo, misoginia, machismo de uma forma dialógica. Por fim, o dia terminaria com uma dinâmica de massagens em uma grande roda com música ao fundo, dando ênfase à capacidade de carinho e cuidado que as mulheres podem construir entre si.

A segunda oficina, sobre maternidade será destinada a repensar os mitos da obrigatoriedade materna e das possibilidades de vivenciar uma maternidade e uma vida sexual saudáveis. Ela será dividida em duas etapas, na primeira cada jovem que quiser expressar o que pensa sobre ser mãe, se sente cobranças em relação a isso, se sente medo, vontade, tem dúvidas, ao fim desta etapa serão explicados o uso de métodos contraceptivos e de prevenção de DST (doenças sexualmente transmissíveis) tanto para experiências heterossexuais como homossexuais. A segunda etapa será uma exposição e um debate sobre aborto, quais são as demandas em torno da descriminalização, qual a legislação vigente e, por fim, quais os motivos políticos da criminalização de mulheres que realizam abortamento.
A terceira oficina terá como tema o racismo. Serão apresentadas 5 (cinco) músicas e/ou poesias que tratam da negritude de forma positiva, dividindo a turma em 5 (cinco) grupos, cada um ficará responsável por analisar a música e/ou poesia e fazer outra música e/ou poesia para apresentar para toda a turma cujo conteúdo contraponha a mensagem do material obtido com as experiências cotidianas das jovens dos grupos ligadas à negritude e racismo. Será, então, apresentada uma retomada histórica de como se constituiu e constitui o racismo no Brasil, as formas legais de combate ao racismo, inclusive políticas públicas para dar seqüência a um debate sobre racismo, machismo, negritude e educação (retomando as experiências escolares de cada uma, as mensagens dos livros didáticos, as mensagens veiculadas pela mídia).

A última oficina, sobre mídia independente e gênero, cujo tema consistirá produção por parte das participantes de materiais de comunicação. Primeiramente várias opções de mídia serão expostas, como zines, revistas, músicas, poesias, jornais e dança, a turma será dividida em 6 (seis) grupos e cada um escolherá uma mídia para construir. A abordagem de cada grupo será livre sobre os temas trabalhados nas oficinas anteriores, serão compartilhados com toda a turma e depois reproduzidos por meios de filmagem, gravação, cópia ou foto para que todas as jovens levem uma quantidade para distribuir para pessoas de sua comunidade. Para terminar o projeto, cada jovem dirá em minutos como foi a experiência com as oficinas, com a turma, com os temas e com a mediadora.

Cada oficina acontecerá aos sábados de forma consecutiva, pois é mais provável que não prejudique os dias letivos das jovens e nem suas responsabilidades cotidianas, com a duração de 6 (seis horas), havendo um período de 40 (quarenta) minutos para almoço, começando às 10 (dez) horas da manhã e terminando às 16 (dezesseis) horas da tarde.

O dinheiro será utilizado para auxiliar o transporte das participantes, inclusive o meu enquanto mediadora e de mais uma ou duas prováveis colaboradoras; para a compra de material para realizar as oficinas; para o preparo de um almoço para todas as participantes e para a reprodução mínima das mídias elaboradas para que as participantes levem às suas comunidades.

Acredito que o contato com este espaço de trocas, esclarecimento e fortalecimento sobre questões cruciais que cercam as problemáticas de gênero, será de grande importância para todas as jovens, para o relacionamento com outras pessoas dentro das esferas sócias das quais participam. O contato, talvez primeiro, com estes temas terão efeito para que busquem saber mais sobre violências de gênero e as lutas contra elas, além da possibilidade da abertura de diálogos e auto-credibilidade para se expressar em situação adversas e políticas.